Hace tiempo impartí un curso sobre la metodología a emplear en trabajos universitarios. En el último capítulo me refería a la honestidad intelectual y me permitía algunos consejos, algunos de los cuales sintetizo.

1) Trae todos los datos, aspectos y hallazgos relevantes, incluso aquellos que no concuerdan con tu tesis. Su omisión puede interpretarse como flaqueza intelectual. Como juran los estadounidenses: ''la verdad, toda la verdad, nada más que la verdad''.
2) Emplea un lenguaje objetivo y claro. ''Retirada'' convence más que “ocupación de nuevas posiciones tras las líneas anteriores''.
3) No enuncies como sobreentendido lo que todavía tiene que ser demostrado.
4) No uses argumentos morales, cuando lo que tienes que demostrar es un hecho objetivo. Puedes estar a favor o en contra de la legalización de la marihuana, pero lo que tienes que demostrar es si la legalización de la droga en Amsterdam incrementó o disminuyó la incidencia de los drogadictos

Era importante para mí, como académico, que un artículo científico sea distinto de un panfleto o de un comercial.
No mencioné en ese momento otro principio que está íntimamente vinculado con la historia: la cronología, la sucesión de los hechos, es importante en la historia. Tal vez porque a veces implican una relación de causa y efecto. Un ejemplo: ''les nació un hijo, se casaron y se conocieron'', es distinto de ''se conocieron, se casaron y les nació un hijo''. Son claramente narrativas distintas.

No volvería a enunciar estos conceptos, bastante claros, si no hubiera llegado a mis manos un fragmento de la traducción castellana del libro de Ilan Pappe ''La limpieza étnica de Palestina''.

El título del libro afirma como un hecho lo que debe ser demostrado.
El hecho incontrovertible es que los árabes realizaron la limpieza étnica de Palestina en todos los lugares que lograron ocupar. Cisjordania, ocupada por Jordania, y la Franja de Gaza, ocupada por Egipto, fueron absolutamente ''Judenrein'' (limpias de judíos). Por suerte para los judíos, las victorias árabes fueron pocas.

Algo que vale la pena recordar es el fin de Kfar Etzión, uno de los cuatro poblados judíos aislados al sur de Jerusalén que conformaban el Gush Etzión, conquistado por la Legión Arabe, unidad militar jordana comandada por un general británico, entre el 12 y el 13 de mayo de l948, antes del cese oficial del Mandato.

En Kfar Etzión se rindieron l5 defensores que pusieron sus armas en el suelo. El oficial de la Legión Arabe les pidió que se pongan en fila. En ese momento un árabe con ametralladora los cosió a metralla, pese a las protestas del oficial. Los campesinos, que habían llegado de las aldeas de los alrededores, al grito de ''Deir Yasín'' asesinaron al resto de los defensores en lo que fue una masacre.

Sí. Hubo limpieza étnica en la Guerra de Liberación. La matanza o la deportación de judíos en los lugares conquistados por los árabes. En esas zonas no quedó ni un solo poblado ni un solo habitante judío.
En Israel, en cambio, quedaron 160.000l árabes y cerca de 700.000 judíos.

La tesis árabe está basada en la existencia del Plan D de la Haganá -el ejército judío clandestino anterior a la creación del Estado-, que implica según ellos la expulsión sistemática (destaquemos la palabra sistemática) de los árabes.

Ilan Pappe ''demuestra'' con Deir Yasín que ''la naturaleza sistemática del Plan D resulta patente en el caso de Deir Yasín, una aldea pastoril y cordial''. Con respecto al asesinato de civiles en Deir Yasín (9.4.48), la mayoría de los historiadores israelíes (no todos) admiten que hubo una masacre en ese poblado.

Pero es el único caso documentado, pese a lo cual Pappe ''demuestra'' -con un solo caso- el carácter sistemático.
Si así fuese, ¿cómo se explica que a pocos kilómetros de Deir Yasín, sobre la misma carretera a Jerusalén, quedó en pie, con todos sus habitantes sanos y salvos, la aldea árabe Abu Gosh?

Con una sola evidencia no alcanza para la demostración del carácter sistemático de la evacuación palestina. Pappe buscó otra y la encontró en la tesis de Theddy Katz sobre lo ocurrido en Tantura, al lado de la actual Mijmoret. De los testimonios que citaba Katz en su tesis doctoral presentada a la Universidad de Haifa, surgía que también en Tantura hubo una masacre. Los soldados de la unidad involucrada, la presuntamente ''autora de la masacre'', iniciaron juicio y Katz tuvo que desdecirse. El senado de la Universidad quedó en una situación de suma incomodidad al constatarse que las citas no eran correctas y las traducciones hebreas no concordaban con el original.

Prefiero no abrir juicio sobre la tesis de Katz, con quien tuve una relación a través del movimiento juvenil. Creo en su buena fe, sin que ello signifique que lo que afirma en su tesis es correcto. Lo que está en juicio es si hubo o no una expulsión sistemática de los árabes en las zonas ocupadas por los judíos. Abu Gosh rebate esa tesis. Katz trae en su tesis los testimonios de árabes, ex residentes de Tantura que viven en Furadis o Ghaser A-Zarka, a pocos kilómetros de Tantura (Teoría Ubikoret 20, Abril 2002, pág. 208). De modo que incluso si hubo una masacre en Tantura entre el 22 y el 23 de mayo de 1948, como dice Katz, ella aún no demuestra la expulsión sistemática de los árabes, parte de los cuales (los testigos) siguen residiendo en la zona.

Otro problema para el historiador Katz es el llamado de la Histadrut a los habitantes árabes de Haifa el 28.4.48, luego de ser conquistada por los judíos el 23 de ese mes. Así dice: ''No temáis. No destruyáis vuestras casas con vuestras propias manos No hagáis caer una tragedia sobre vosotros mismos con vuestra huída Si os vais recaerán sobre vosotros la pobreza y la humillación''.

Pese al llamado, 65.000 árabes dejaron Haifa. Tal vez pensando en volver pronto como les prometían sus líderes del Comando Superior Arabe, después de la inminente invasión de los países árabes.
Hay quien duda de los llamados árabes a la evacuación. Pero en la última guerra con el Líbano, el líder de la ''liberación árabe'' y del nacional-socialismo de Hezbollah llamó a los habitantes árabes de Haifa a abandonarla, supongo que para bombardearla mejor. Nada hay mejor para un derechista israelí que un fascista árabe.

Contrastemos. El líder iraquí de las fuerzas árabes en Iafo afirmó en abril de l948: ''No me importa la destrucción de Iafo si así obtenemos la destrucción de Tel Aviv''.
El objetivo militar judío en esos días era crear continuidad territorial entre los poblados judíos que el Plan de Partición de la ONU había adjudicado al Estado judío.

Es interesante que los que desean hoy un Estado palestino contiguo a Israel piden la evacuación de los asentamientos judíos en Judea y Samaria, que estorban la continuidad territorial del Estado palestino. ¿Por qué la continuidad territorial judía es menos legítima que la continuidad territorial árabe?

El tema básico en el fragmento que llegó a mis manos es la operación ''Najshón'' (3-l5 de abril de l948). El objetivo de Najshón era abrir el camino a Jerusalén y ocupar los puntos estratégicos a lo largo del mismo.
Con la misma técnica que usan hoy en Gaza los islamo-fascistas y sus secuaces de la seudo-izquierda -diferenciación entre grupos combatientes como Hamás y Yihad, siempre heroicos, y la población civil, siempre víctima-, Pappe habla de las unidades paramilitares de Al-Huseini y “un enorme número de campesinos indefensos''.

El papel exacto de los campesinos indefensos lo vimos ya en la masacre de Kfar Etzión, en la cual los “indefensos'' mataron a los defensores judíos luego de que éstos se rindieran a la Legión Arabe. Una buena división del trabajo.
La función de los civiles árabes ya se había mostrado, por ejemplo, en la masacre de Hebrón. El 29 de septiembre de l929 habitantes de Hebrón y de las aldeas vecinas asesinaron a 66 judíos e hirieron a 60.

Vale la pena destacar que un tercio de las víctimas eran jóvenes estudiantes de la ieshivá, claramente ni sionistas ni combatientes. Algunos árabes, incluso, salieron en defensa de sus conciudadanos judíos.

Quien esto escribe sabe de los ideales proféticos de Amos e Isaías. En su juventud sabía cantar en idish ''Aunque esté lejos, habrá un tiempo en el cual los pueblos vivirán en paz. Sí, ya vendrá, pronto o más tarde, ese tiempo no será un sueño'' (Un zol vi vait vet zain a tzait).
Mis ideales y sueños no me impiden ver la realidad, sobre todo cuando  me golpea con sus puños.

Pese a la visión socialista y humanista con que se levantó el Estado Judío, la lucha que tuvo lugar fue contra quienes veían la realización de sus ideales en la aniquilación de nuestro pueblo. Soy socialista e internacionalista. Los árabes no eran ni lo uno ni lo otro. El hecho histórico es que el liderazgo palestino (Haj Amin al-Huseini) buscó la alianza con Hitler.

La Guerra de Liberación la libramos contra ejércitos de regímenes feudales, digitados por el imperialismo franco-británico. Aunque sectores minoritarios de la comunidad árabe apoyaron el Plan de Partición, las masas siguieron la línea intransigente de un liderazgo ciego y egoísta: los ricos siempre tienen dinero para pagar sus errores, los pobres se vuelven refugiados.

Volvamos a Abd el Kader al-Huseini, pariente de Haj Amin al-Huseini y padre de Feisal Huseini.
Con palabras de Pappe: ''Las unidades de Al-Huseini habían estado disparando al azar contra el tráfico judío y habían matado y herido varios pasajeros'' (el subrayado es mío. H.R.).
Esa es la narrativa de Ilan Pappe: disparos al azar, algunas víctimas. La narrativa judía: ''Bab el Wad, recuerda para siempre nuestros nombres. Los convoyes abrieron el camino a la ciudad. A lo largo del camino yacen nuestros muertos, los esqueletos de hierro se desangran como mis camaradas'' (Sí. Es la canción Bab el Wad de Jaim Guri que se refiere precisamente a esa realidad). Los que viajamos a Jerusalén vemos a lo largo del camino los restos de los coches blindados sobre los cuales “disparaban al azar'' las unidades de Al-Huseini.

El operativo Najshón fue la respuesta judía al sitio de Jerusalén, que pretendía rendir a los judíos por hambre.
No, señor ''historiador'' Ilan Pappe. La suya no es una narrativa distinta, es una ficción, es una historieta. Miro a ver si el papel no se sonroja. Menos mal que el libro se publica en España y  hay pocas perspectivas de que sus lectores lleguen a Bab El Wad y su realidad, tan distinta de la ficción de Pappe.

Todo hombre de ciencia quiere ser original. ''Un perro mordió a un hombre'' no es noticia, y menos aun una tesis doctoral. Pero si se elige la tesis “Un hombre mordió a un perro'' hay que demostrarla.

La tragedia palestina debe ser investigada, si no con completa objetividad, con honestidad. Alguien comenta que Pappe es hijo de judíos alemanes que huyeron de la persecución nazi. Como contrapartida a Uri Ben Ari, nacido en Alemania y uno de los comandantes de la operación Najshón. Al parecer su origen le permite unirse a los detractores profesionales de Israel.

Hilel Resnizky es Doctor en Filosofía. Es Profesor en la Universidad de Haifa.

Fuente: Aurora - 18/5/2008.